洪江古商城有“七沖、八巷、九條街”，規模十分宏大，值得一看的東西還很多。大家窺其一斑可見全貌，對我國明、清、民國時期的市井生活和社會原狀以及對資本主義萌芽早成的歷史有了初步的了解。各位游客洪江同時還是一個山清水秀的美麗山城，有湘西第一名山——嵩云山，北宋古寺——大興禪寺，如果您想進一步感受洪江古商城的神奇，洪江山水的秀美，洪江宗教文化的神秘，希望這次旅游能給你留下一個美好的回憶。

 

 

洪江古商城起源于春秋戰國時期，成形于唐代的草市，鼎盛于明末清初。由于水路交通的便利，當時以經營洪油、木材、土藥而聞名于世，是西南地區最大、最早、最完整的商業重鎮，也是大西南物資吞吐樞紐和金融劃撥中心，其貨幣流通量僅次于省會長沙，當時洪油的年出口量曾一度超過了我國最大的出口產品——絲綢，素有“小南京、湘西明珠、七省通衢”的美稱。

歲月流逝，浮華成煙，我們古商城仍原汁原味地保存了明、清、民國時期的商行、錢莊、青樓、煙館、酒店、作坊、寺院、報社、客棧、戲臺、學堂等古建筑380余棟（當年古商城內有18家報社、23家錢莊、34所學堂、48個半戲臺、50家青樓、60家煙館，上百家店鋪），總面積近30萬平方米，宛如一幅直觀明清、民國時期社會市井全貌的“清明上河圖”，一座集政治、軍事、經濟、宗教、文化史資大全的活性博物館，其規模之大、氣勢之雄、內涵之深、保存之好，全國罕見，我國著名古建筑專家、國家歷史文化名城專家評審委員會副主任羅哲文先生稱之為“中國第一古商城”、“中國資本主義萌芽時期的活化石”。我國著名旅游經濟學家、中國旅游研究院院長魏小安先生稱之為“中國市場經濟教科書”。中國旅游論壇專家團也這樣說：“不到北京就不知道古代建筑之美，不到西安就不了解中華歷史文化的精髓，不到洪江就不能深刻感受到中國古代商業文明的燦爛與輝煌。”現在我們就進入古商城訪古探幽，讓我們共同去感受中國古代的商業傳奇吧。

  

盛業木行與順發油號

走進古商城我們首先看到的是盛業木行。木行主要集中內陸各地木材銷往沿海地區。是洪江的三大支柱產業之一。洪江是個典型的移民城市，這里的居民都是來自五湖四海的淘金者、創業者。不同地方的人經營的范圍也是各不相同，如貴州人主要經營鴉片，江西人主要經營洪油。在洪江的湖北人主要從事木業。這盛業木行不僅是個簡單的木行，更是湖北黃州人所建的行業會館，專門負責協調湖北商人在洪江經營的木材生意。

盛業木行旁邊就是順發油號。油坊主要生產洪江特產洪油。洪油是洪江出產的一種精制桐油，工藝獨特，色澤金黃明亮，功能防潮、防腐、防蛀，是古代房屋、船舶、農具的優良保固涂料，遠銷東南亞，是洪江經濟的支柱產業。同時，這里也是辰沅會館經營的一個油號。辰沅會館為辰州府、沅州府的沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦、芷江、黔陽、麻陽等7個縣共同建設的一個會館。洪油業、木材業憑借洪江特殊的地理位置，長盛不衰達數百年之久，也帶動了洪江整個商業經濟的繁榮。鼎盛之時，洪江沅水、巫水之上千帆競發，布滿了運銷各地的油船和木排。洪江人曾用“見船不見河，見排不見江”來形容當時的盛況。

 

福 全 堂

現在我們看到的是洪江古商城的“福全堂”大藥行。福全堂始建于清光緒二十年（1894），是一貴州商人開辦的一家經營藥材批發、配制成藥的傳統中藥行。也許大家會感到奇怪，為什么在古商城大門會建一個大藥號呢？其中有什么玄機嗎？看，陳老板已經出來迎接大家了，還是請陳老板給我們介紹介紹。

陳老板：“各位貴客，遠道而來。本店可謂篷壁生輝，榮幸之至。鄙姓陳，現為福全堂第十一任大掌柜。小店是洪江的一家百年老字號，批發南北藥材，坐診看病，施藥救人，在西南藥界也薄有名氣。鼎盛之時本號僅憑藥材批發一項年交易額就高達十萬銀元之多。天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往，晚清時期，為籌集軍餉，朝廷大開煙禁。洪江以水運交通便利，逐步成為內陸主要的鴉片集散交易市場。鴉片經營利潤巨大，商人們趨之若騖，我福全堂亦隨波逐流加入洪江特商會，干起了經營鴉片的行當，鴉片也逐步成為福全堂的主營項目，鴉片的年收入就高達白銀二十萬兩, 曾一度躍入洪江十大富商之中。然眾所周知，鴉片實為禍國殃民的毒物，經營鴉片這行當實在是有違祖師爺治病救人的祖訓。痛定思痛，現本號再度開張，必將秉承祖師爺訓誡，懸壺濟世，造福一方，不負我‘福全’之美名。”

各位貴客，我們里面請。這里是當時鴉片的一個展柜，上面陳列著云、貴、川各地不同品種的鴉片樣品。也許各位貴客會納悶，怎么藥店可以經營鴉片呢？其實，這正是當時朝廷玩得一個魚目混珠的手法，朝廷為了避免百姓議論，統稱進口的鴉片為鴉片，列入藥物類予以課稅，統稱土藥，而本店當時的掌柜正是鉆了這個空子，明正言順的做起鴉片的生意。當時全國一共有3條主要的鴉片運輸線路，一條是西北鴉片東運，在華北、京津一帶大量銷售；二是西南地區鴉片經長江順流而下，匯總于武漢、上海，分銷于華中、華東各地；三是云貴川的鴉片，由貴陽到鎮遠下船，經水路直達洪江，經湖南洪江，進入華中地區。這條線俗稱貴洪線。貴洪線又細分為十一條線路，據記載在洪江銷售的貴州的鴉片就占了貴州全省鴉片銷售量3/4。

 

楊三鳳商行

根據清朝同治年間人口普查，全城3.8萬人口就有1.8萬人直接從事商業行當，當時的商城里可謂“無人不經商，無處不是商”，現在我們看到的這棟古建筑就是當時的“楊三鳳商行”。大家請抬頭看看它的墻壁。墻壁上鑲有一塊青石塊，上面刻有“楊三鳳堂墻垣”，這種青石塊稱之為“墻垣標記”。它是商人對自己產業的一種明確劃分，相當于地界。這種墻垣標記在我們古商城每棟古建筑上都有，它不僅形象的證明著洪江古商城歷史存在的真實性，也是當時商人財富的一種象征。

楊三鳳商行始建于明洪武元年（1368），主人原為一名武官，江西人氏，后朱元璋“調北征南”，他也隨著移民大軍由北返鄉，路經洪江，深深的被洪江的繁華所吸引，于是在洪江定居了下來。他獨特的經歷在他的商行中也得到了印證。首先，我們來看看楊三鳳家的正門。在我們古商城每家每戶的門都象這樣包有鐵皮釘有鐵釘，它主要是起到防火防盜的作用。同時，用鐵釘釘出來的圖案隨著主人身份、地位、興趣的不同而不同，巧妙的表達著商人們不同的心態。

大家請看這幅圖，下面畫著一個花瓶，上面插有三根戟，圖案不失其武官本色。那么這幅圖表達了楊老板什么心思呢？這幅圖的寓意“平升三級”，平步青云連升三級。這位主人雖然已經來到洪江經商，但他依然不忘自己官員身份與榮耀，雖已退居“江湖”，仍希望自己的子孫后代在朝為官，光宗耀祖。

眾所周知，我國古代將社會職業從高到低分為“士農工商”四大類，商人在所謂的“四民”等級排列中列于最后一位，比手工業者還低。由高高在上的士大夫變為當時“四民”之末，落差可謂巨大。主人立此“平升三級”圖案也巧妙的流露出初到洪江時傳統“輕商”思想。但是楊老板在洪江這個以商為尊的商業社會闖蕩多年后，思想卻發生微妙的變化。這種變化我們可以從他家側門的門楣上找到答案。大家請看，門楣上有四個古篆體字，有很多朋友來我們這兒研究與考證過，眾說紛紜，莫衷一是，成為古商城的一大迷。后來，經過有關專家的嚴格考證，認定這四個古篆體字為“無聽發禪”。什么意思呢？從字意上是這樣理解的，一個人若無塵勞之心, 不汲汲于功名利祿、榮華富貴，以清凈之心來聆聽感受生活與世界，就能萌發禪的境界。從深層次來理解，它巧妙地告訴世人，無論是做官還是經商，只要能保持超然灑脫的心胸，無聽而無不聽，順勢而為，無論做什么都會得到收獲與滿足，這也巧妙的道出了禪宗的真諦——“青青翠竹，盡是法身。郁郁黃花，無非般若”，“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼”。另外，從這里我們也可以看出隨著社會經濟的不斷發展，商業的繁盛，在當時商人的地位越來越高，中國傳統的職業等級正從“士農工商”逐步向“士商農工” 過渡與轉型，從商已成為僅次于為官的第二選擇了。

 

蘇 州 會 館

對面我們看到的是蘇州會館。蘇州會館建于明崇禎十七年（1644），由蘇州商人籌資修建，為商業會館。會館是明清時期旅居客地的同鄉人建立的一種特殊的社會組織。最初的會館，主要是同鄉的聚會娛樂，排解鄉愁的場所。明中葉以后，我國商品經濟發展較快，出現了資本主義萌芽，商業競爭日趨激烈，會館的功能也不斷擴大，逐漸發展為商洽會談、溝通信息，團結同鄉、維護商幫利益的商業機構。而會館在洪江商業發展中具有十分特殊的地位和作用。歷史上，洪江沒有設立行政政府，商人們在洪江結成會館不僅統領商界，而且行使了政府行政機構的職能，按照商業運作的模式來管理洪江，為商人們創立了一個十分寬松穩定的經商環境。這也吸引了全國各地的商賈云集，在最鼎盛時期洪江就有18個省、24個州府、80多個縣市在這里結成了同鄉會館與行業會館。可以說，天下商人匯聚洪江，坐上久居，行商往復，八仙過海，各顯神通。這也是洪江古商城商業的一大特色。當時有這么一句話，形象的道出了洪江作為西南商業重鎮的地位“華夏商魂天下商，跨過黃河過長江，闖過關東走西口，不到洪江不算商”。

目前洪江古商城還完好的保存著全國各地商人在洪江建立的會館，如四川會館、新安會館、寶慶會館、山陜會館、長沙會館等等共有48座之多。洪江的會館來自全國各地，也將全國各地不同的文化帶到了洪江，各大會館不同時期，不同的迎神賽會、廟會、民俗文化表演、地方戲劇演唱、祭祀活動精彩紛呈，豐富多彩，使得小小的洪江古商城成為一座“中華文明喜悅相逢的大觀園”。會館文化已成為洪江古商城一大勝景。如果有興趣的話，細細尋覓在我們古商城一定可以找到你們家鄉的會館。

蘇州會館臨近古商城入口，大門呈八字而開，八為“發”之意，有“笑迎天下客，廣納八方財”的寓意，體現出濃厚的商業氣息。清嘉慶時期，蘇州會館喬遷新址，這座會館出租給其他會館和商人。民國時期，洪江首富陳榮信買下這座房屋，經營布匹、洪油等生意，在大門右墻上寫下了“百貨疋頭”的經商招牌。

 

封  火  墻

有專家這樣形容我們洪江古商城的建筑，“如果說鳳凰是大家閨秀，黔城是小家碧玉，那么洪江古商城就是豪門霸氣”了。為什么這樣說呢，那么就請大家再回頭看一看蘇州館的墻院吧。回眼望去，我們不難發現蘇州館的整個建筑高墻聳立，狀似城堡，整個建筑形態豪放霸氣。這高高的墻垣我們稱之為封火墻，它有三種功能，一為防火，二為防盜，還有一防是什么了？在這里我為大家留下一個小小的懸念，在下面的景點我將為大家揭開謎底。此外，我們可以看到這封火墻不是走直線，而是呈弧線延伸。為什么修成弧形？當時整個商城依山而建，弧形的墻面是根據山的走勢修建的。洪江地少人多，地價昂貴，為了充分利用土地，大部分建筑均依山就勢而建，以充分利用土地與空間，所以專家認為洪江古商城的古建筑一改傳統的講究對稱軸線的模式，而大多呈現出不規則的變化，是古代少見的自由式建筑，這也從一個側面表現了洪江商人開放的心態。另外，從美學的角度來看，弧形的墻面，更富有美感，遠遠望去就象蘇州綢緞一樣富有曲線美，嫵媚動人。

 

楊義齋木行

現在我們來到的楊義齋木行。始建于清同治十三年（1874年），楊義齋是陜西人士，大家請看，其門楣為“關西世第”，在古商城凡是寫著“關西世第”、“清白傳家”的門楣都是楊姓家族的門楣。根據《史記》記載，這是為了紀念漢朝一位叫楊震的清官。楊震為官清廉，不謀私利。他始終以"清白吏"為座右銘，嚴格要求自己，“不受私謁”，這在古代不但是十分可貴的品德，就是在現代也是人們十分歡迎和敬仰的品質。

楊義齋木行最具特色的是這個傾斜的門，門為何斜開，這主要是一個風水學上的考慮。古人所謂風水即“藏風納水”，避邪風，納財水，商人們認為正門對中堂修，財氣就外瀉了，大門斜開、側開可以起到聚集財氣的功效。它巧妙蘊含著商人們求富、求財的心愿。

我們還可以從這門墻看到“義方恪守，記載精詳”的對聯，這是一副嵌字聯，巧妙的將老板的名字寫了進去，同時也表明我楊老板做生意以誠信為本，恪守商業行規，木材檢尺準確無誤。楊義齋木行是洪江木行中的百年老字號，其所以笑傲商海百余年與其誠信經商，信譽為本的經商原則是密不可分的。

 

徐復隆商行

現在我們來到是徐復隆商行。徐復隆商行始建于清同治十二年（1873），其老板徐佐百、徐達臣兩兄弟，自幼飽讀詩書，學識淵博，后由文入商，闖蕩商海，在洪江開辟了一片自己的事業，特殊的經歷和學識也讓他們兩兄弟成為洪江有名的儒商，在洪江商人中獨樹一幟。徐家兄弟有兩句經商名言，一句是做生意要“外圓內方”，所謂“方”為做人之本，處世之道；“圓”為經商之道，發財之術。有“方”無“圓”做不好生意；有“圓”無“方”做不久生意。總而言之，做生意要有“圓”有“方”，才能財源滾滾，利澤長流。第二句話就是“死店活人開，經營靠人才”。講的是做生意人才第一，以智取勝。

古商城里象這樣的建筑我們統稱為“窨子屋”，“窨”在書面解釋為地窖的意思，有冬暖夏涼的特點。洪江的窨子屋融合了徽派建筑與江南民居的特色，體現出了洪江古商城人特有的大氣、實用，它集交易、居住、倉儲于一體，大門沿街而開，便于做生意；一樓主要作交易經商之用，寬敞通達；二樓主要作倉儲之用，考慮對貨物的承重，橫梁采用了堅實的材料，修的非常的密集。整個建筑具有十分濃厚的商業氣息，是典型的商居合一的古建筑。中國傳統的建筑類型均是脫胎于住宅的，很少有商業性質，而窨子屋雖然同樣源于中國傳統的住宅建筑，但為了適應商業的發展，將一些房間改成了倉庫、柜臺、辦公室等，這些改變顯示了社會轉型期特有的建筑風格：新功能、新用途出現了，而沒有新的建筑形式來適應。洪江這種建筑形式是十分罕見的，具有早期的資本主義萌芽時期的建筑特征。

那么在這商業氣息濃厚的窨子屋中，徐老板傳統文人的風范又何在呢？大家請注意我身后的這根梁柱，圓圓的柱子中嵌進了一塊四四方方的石頭，與眾不同。這根奇特的柱子蘊藏著徐老板在商海中闖蕩幾十年的商戰經驗，它告訴我們：一個人要想取得事業上的成功和輝煌，就要遵循“方圓”之道，也即頭腦要靈活，做人要方正。所謂“方”為做人之本，處世之道；“圓”為經商之道，發財之術。有“方”無“圓”做不好生意；有“圓”無“方”做不久生意。總而言之，做生意要有“圓”有“方”，才能財源滾滾，利澤長流。同時，從形狀上來看，這“外圓內方”的柱子就象我國古代的銅錢，也有“君子愛財，取之有道”的含義在里面。小小的一根柱子竟然有這么多的學問，真不愧我們洪江一代儒商啊。

 

長 發 客 棧

對面這家長發客棧是隔壁楊老板開的行業客棧，專門用來接待經營木材的商人，從這里我們可以看出，商人們的精明頭腦，修這個行業客棧不僅方便了交易，同時也把行業內部的每一分錢賺進了自己的腰包。

 

宋  家  巷

這條悠長的小巷，稱為宋家巷，是當時一家姓宋的福建商人，集聚在一起，以經營瓷器為主的行業街道，前面還完好的保存著當時的“協和瓷器店”。宋家巷是洪江以家族利益為中心，血緣體制經濟的典型代表。中國商業經濟總的走向是由血緣體制向地緣體制轉型與過渡的，地緣體制經濟是大趨所勢。聯系到地緣體制經濟的典型——同鄉會館在洪江的大量存在。可以說我們古商城見證了兩種經濟體制的演變和發展的過程。

前面我說過我們洪江古商城的封火墻有“三防”，防火、防盜，還有一防就在這里可以清楚的看到。“自古商人重利輕離別”，為了賺錢商人們長期漂泊在外，而家里的嬌妻美眷怎么辦呢？主人不在只好“養”在家里，讓她們足不出戶。所以商人們把這墻院修的高大嚴實，大有“防紅杏出墻” 的意思。這些嬌妻美眷寂寞孤獨之時，只能通過這個高高的過街閣樓看看外面的世界，也望望自己的夫君是否回來了。

 

 

清代小洋樓

這一棟建筑是清代修建的小洋樓。洪江商人是開放的，在血緣體制向地緣體制經商的轉變中，洪江商人無論是在經營形式還是在經營理念上，都走出了這樣狹窄而悠長的小巷，他們用叫得響的品牌，高舉誠釜底抽薪旗幟，乘著自己打造的商業大船，率先闖進了海外市場并建立了營銷網絡，從這所在清代修建的小洋樓中，我們就可以看到洪江商人率先接受西方文明的膽識。

 

淮鹽輯私局

在康熙二十六年（1687），文人王炯來到洪江，在他的《滇行日記》中形容當時的洪江是“商賈駢集、貨財輻輳、萬屋鱗次、帆檣云聚、煙火萬家”的巨鎮。洪江是大西南重要的黃金口岸，是淮鹽、川鹽集散地。鹽業自春秋戰國時期就由國家專營，而販賣私鹽具有巨大的利潤，屢禁不止。為了打擊私鹽走私，清政府于同治十一年（1872）在此設立“淮鹽輯私局”，這里不僅輯私鹽還兼收鹽稅。旁邊還建一個大鹽倉。

 

高 家 大 院

大家現在所看到的這座高大的古窨子屋是當時洪江八大油號中的高燦順油號，它始建于道光七年（1827）。高燦順油號是洪江較早的大油號，也是洪江存續時間最久的一家大油號，直到解放前夕才歇業，百年洪油品牌享譽東南亞。而且，在一百多年的經商過程中，從高家油號也走出了許多白手起家的富豪，如民國時洪江首富劉岐山就原是高家的大管家。高家大院一共有三層，其中一層為地下通道，便于危急時逃生之用，現已封存不用，我們看到的這一層是大院的第二層，為主人居住及經商的地方，側上方是第三層，為管家、傭人居住的地方。此外，三層側院是高家的書院，專供高家子孫讀書學習之用。

高燦順油號老板高玉軒很會做生意。有一次，一批洪油采購商來洪江采購洪油。在會館推介各大油號洪油的時候，很多商人爭先恐后，賣勁的向客人推銷自己的洪油是如何如何的好，而這個高老板很謙虛，他總講這家的油成色好，那家的油煉制技術高，對自己家的洪油卻沒有一句說辭，會后人們驚奇的發現，找高老板采購的商人最多。原來這些商人認為，高老板對洪江所有油號煉制洪油的特點了如指掌，講得頭頭是道，而這么賣力推介洪江的油，不著眼于一家的生意，有氣度、有胸襟、有眼識、有誠信，他煉制的洪油一定好，跟他做生意也可以放一百二十個心，于是紛紛購買他的洪油。

 

絲綢布莊街

我們現在要去參觀的是絲綢布衣一條街，大家現在所看到的這棟木屋就是當年的絲綢店。洪江古商城地處沅水、巫水交匯處的山坡上，依山而建、街道交錯、縱橫曲折、高高低低，明清時期就形成了“七沖、八巷、九條街”。這些街、巷、沖往往是一個行業或一個家族一條街，油號一條街，木業一條街、青樓一條街等等，這些行業街道的形成無不說明了洪江商業的興旺，對于研究中國內陸經濟的發展具有重大的史料考證價值。

現在我們所走的就是當年的絲綢布衣街。布匹是洪江市場購銷的大宗商品之一。晚清時期，洪江生產的布衣大部分銷往黔東各縣。而油商、木商、特商從上海、武漢等地將棉紗、布匹、綢緞等回頭貨運回洪江，轉銷廣西、貴州、云南等地。鼎盛之時年轉銷土布11萬捆，交易額在700萬銀元以上。大家現在所看到的這家布衣店，建于清道光年間，是一個姓葉的老板所開。這家布衣店的特殊之處，在于它不僅面向普通市場批零兼營布匹，而且還是湘軍首領曾國藩麾下長勝水師軍服定購采制的商鋪。

 

同 發 布 莊

    同發布莊始建于清道光年間，商號為“同發昌”，前身為葉氏商行，經營絲綢、布匹，直至抗日戰爭時期，湖南省雙峰籍湯氏兄弟湯翹熙、湯松茂肩扛兩捆綢布來到洪江避難經商后，于民國二十九年(1940)用重金買下此屋，方更名為“同發布莊”，主要經營的運輸木材外銷，在收購絲綢、布匹回洪散銷周邊省市，其經營規模之大，經濟實力之強，共開設5家店鋪，設上海、武漢兩個分莊。

 

曾國藩兵服廠

    湖南人近代的崛起始于曾國藩。這位位極人臣的湘軍領袖，一代鴻儒，在洪江這座富得發油的商城也擁有自己的實力。咸豐四年（1854年）曾國藩以吏侍郎身份，在湖南辦團練，設置洞庭水師。當時，就在洪江分設了一個水師營，名叫長勝水師。這里就是為長勝水師專門置辦兵服的一個兵工廠。

 

朱志大油號

緊鄰曾國藩兵服廠的是洪江鼎鼎有名的朱志大油號。朱志大的老板祖籍安徽涇縣。據說當時為了逃避太平天國戰爭，在他母親的帶領下來到洪江。到了洪江，家里十分艱苦，三個兒子偶入商行做學徒，后來積累了一定的資金，開了家絲線鋪，由于經營有方，發展到布疋絲綢，直至開錢莊、辦油號。鼎盛之時，在洪江開了70多家店鋪，除了理發店和洗澡堂不經營外，幾乎壟斷了洪江各行各業，也創下了“朱志大”這塊金字招牌。

 

湖 南 銀 行

我們現在所看到的是湖南銀行，洪江不僅是湘西南重要的物資積散中心，也是湘西南的金融重鎮。光緒三十四年（1908年），湖南官錢局設洪江分局，有資本白銀4萬兩，主要辦理存款、匯兌業務。民國六年（1912年），湖南官錢局改組為湖南銀行，洪江官錢局也改為湖南銀行洪江分行，后來中央、中國、交通、農民及復興銀行都相繼在洪江設立機構，辦理存款匯兌業務，洪江成為湘西南的金融劃撥中心，貨幣流通量僅次于省會長沙。

在湖南銀行高高的墻垣上我們抬頭可看見一只振翅欲飛的大蝙蝠。只見它張開大大的雙翼，雙目微凸，炯炯有神，似乎在時刻關注著周圍的行人。那么這只蝙蝠雕飾在這里有什么寓意呢？我們知道蝙蝠在中國古代意味著吉祥和福氣。但在這里它不僅象征著福氣，更有鎮守銀行金庫的意思在里面。我們都知道蝙蝠是夜行動物，每到晚上就十分警覺，稍有動靜就會展翅而飛，看守金庫，通風報信在適合不過了。另外，在這只蝙蝠的下面還有一個小小的孔洞,它是用作了望之用的，也可作為槍眼。與這只蝙蝠恰好相互呼應，相映成趣。

 

潘 存 德 堂

現在我們來到的是潘家宅院，潘家宅院是洪江著名紳士潘蓉庭先生的宅府。潘蓉庭是洪江萬國紅十字會的理事長，“惻隱堂”的負責人，一生為洪江的慈善事業做出了很大的貢獻，被洪江人尊為“洪江四老”之一。潘家宅院是一棟木質穿斗結構的二進三層樓房，環境幽靜淡雅，裝飾樸實簡約。

古商城寸土寸金，一般很少有庭院的構造，而較多的代之以天井。高高的封火墻內，屋頂從四周向中間傾斜，在接近匯合處，留出一方小小的可供陽光淺淺斜照的空間，這就是天井，這種幽暗的結構，正是大戶人家財不露白的心意。洪江的天井分為干天井和濕天井。這里的天井為濕天井，通風、采光效果較佳，天井下有一精致的石板缸，承接雨露，有“四水歸明堂”、“肥水不流外人田”的意思。

潘家宅院不僅是潘蓉庭先生的住所，其一樓也是一家供來往商人居住的百年老客棧，這里的客棧分為高、中、低三種房間，其中高檔客房主要供豪商巨富居住，中檔客房主要供普通商人居住，而最為特別的是這里的低檔客房，里面只有一個行鋪，專供來洪江淘金、打工的人免費居住。正是這種寬厚、仁義的商業氛圍，造就了一個又一個“一個包袱一把傘，來到洪江當老板”的財富傳奇，也充分體現了洪江商人樂善好施、包容開放的心胸。

這種石板缸我們稱為“太平缸”，可蓄水防火，有保一方平安之義，也可怡情養志。洪江人會根據個人、會館或同業公會的愛好在石缸上雕出自己崇拜、喜愛的吉慶國案。這個太平缸正面為魚龍變化圖，這是洪江商人最為喜愛的一幅圖，它形象地告訴人們，商海沉浮，變化無常，在洪江這座流金淌銀的“西南大都會”，處處充滿也機遇，也充滿了挑戰。貧富之間的變化，猶如魚龍之變，只要努力拼搏，把握商機，貧窮會變得富有；反之，錯失商機、經營不當也會千金散盡，一貧如洗。魚龍變化之道實為經商創業之道，寓含了很深哲理，被洪江商人奉為經商秘訣。左邊一幅為“三羊開泰”，“羊”通陰陽五行中的“陽”，寓意著“大地回春、萬象更新”，也含有“好運來臨、萬事順意”的意義。而猶為奇妙的是這“三羊開泰”正好與“魚龍變化”圖的一對玉兔遙相呼應，兔象征著月亮，在陰陽五行中對應著“陰”，也寓意著純潔、美好、吉祥與長壽的意思。兩幅圖連起來看，有陰陽和諧的韻味在這里，極富中國文化特色。右邊一幅為麒麟圖，象征著財富與地位，也有鎮宅之用。整個太平缸做工精細，構思巧妙，堪稱精品，具有較高的藝術觀賞價值。

我們中國人的建筑處處都講究個吉利，抬頭舉目都可見到吉祥和幸福，在這棟窨子屋的照壁上我們可以看到一個造型十分奇特的“福”字，仔細觀察，整個“福”字由喜鵲、仙鶴、鹿、龜和星辰等圖案組化而成，隱喻“福”、“祿”、“壽”、“喜”、“財”，有“五福齊全，福星高照”之意，整個建筑格調典雅，人文氣息濃厚，充分展現了洪江商人經商心態和理念。

這個“福”字可大有來頭呢。傳說它是中國傳統的“百福圖”中的“福”字。“百福圖”由136個造型各異的“福”字組成，代表中國136福地。這一“福”字起源于五溪之首的洪江，是“洪福齊天”的意思，洪即洪江。然齊天之洪福，極盛極大，非天子不能享用，宜隱之，故“百福圖”中獨缺此“福”字，136福字減而為135字，組成目前流傳的“百福圖”。康熙年間，由洪江一巨商投康熙所好，獻給康熙皇帝六十大壽的。康熙龍顏大悅，賞給他大量田土，并將此“福”字賜予洪江。于是，此“福”字遂在洪江流傳開來。后洪江商人在長期的經商過程，又總結出了“吃虧是福”等“福”之真諦，堪為商道之最高境界。

 

美 孚 洋 行

現在我們將去參觀“美孚洋行”， 是洪江四大巨商之一梁湘帆的產業。梁湘帆祖籍河南開封，出生在湖南會同縣，年輕時仕途坎坷，科場失意，于是憤而離家，來到洪江闖入商海，一開始在洪江的大街小巷里賣涼粉。據說，梁湘帆嗓門特別好，很會吆喝，一些大富人家的小姐、太太都很喜歡他的聲音，他人也很機靈，嘴巴甜，小小的涼粉生意做得有聲有色。后來，洪江四大巨商朱志大發現他，很賞識他。邀請他進入他的油號當伙計。剛開始梁湘帆還猶豫，覺得賣涼粉雖然小，可終究是自己的生意，自己好歹還是個小老板。可朱志大說：“你賣涼粉賣的再好也還是個賣涼粉的，成不了大氣候”，說完就走了。梁湘帆聽了豁然開朗，大丈夫求名當求萬世名，立功當立萬世功，做生意也要做大生意。于是他立馬打了涼粉生意，進入洪江當時最大的油號朱志大油號做伙計，因為有文化，升做賬房先生，后又當管家，積累了豐富的生意經驗和熟悉了所有的商業客戶。不出幾年，自己獨立門戶。在激烈的商海競爭中，很快吃掉吞并了老東家朱志大油號和其他幾家同行商行，生意越做越大。當時洪江有這么一種說法：“朱志大遇到梁湘帆，就像姜子牙賣面粉刮大風——倒霉透了”，可見梁湘帆經商手腕的硬朗和精明了。梁家從清代開始起家，做過許多行業，什么賺錢，就做什么，油號、布業、木行、錢莊都開過，可謂風光無限，盛極一時。“美孚洋行”是梁湘帆開的一家為洋人推銷洋貨，采辦商品的貿易商行，主要為洋人銷售煤油，同時也為洋人收購中國絲綢、茶葉等土特產。

洪江有句老話叫“客無三代富，本地無財主”。在洪江這塊黃金地上的淘金者太多，競爭非常激烈。每天有暴發戶，每天也有破產戶。梁家也就是如此，在梁家的曾祖父那代創下的家業占了洪江近1/4的商號，但到梁湘帆的孫子輩時，梁家家境也就開始破落下來。這也印證了梁湘帆的老板朱志大的家訓“子孫強似我，要錢做什么？子孫弱似我，要錢做什么？”以張吉昌、朱志大、梁湘帆、高玉軒為代表的清代四大巨商的興衰史似乎又應驗了中國那句“富不過三代”的魔咒，也讓后世的洪江商人開始了對打破這一魔咒的漫長探索，也演繹出了“外圓內方”、“無聽發禪”、“魚龍變化”等眾多中國傳統商道文化的經典。

 

徐 積 慶 堂

下面我們將要參觀的是徐積慶堂。徐積慶堂為洪江八大油號之一徐榮昌油號的豪宅。這棟窨子屋是徐老板專供他的管家鄧子英居住的，整體建筑豪華霸氣。鄧子英精明能干，常年鎮守上海、漢口等洪油主要銷售地，為徐榮昌油號的發展立下了汗馬功勞，堪為洪江商界奇才。為了讓這個商業奇才死心塌地為油號工作，徐老板不僅對他委以重任，還許以重金、豪宅，甚至參與分紅，足可見重視人才也是洪江商人能成就一番事業的重要原因之一。說到鄧子英，此人可是非常精明能干，常年駐守上海、漢口等地，為徐榮昌油號的發展立下汗馬功勞，然而也正是此人在抗日戰爭時期的一封信，引發了當時震驚全國的“八大油號案”。

在抗戰時期，洪油作為軍用物資是禁用的，所以油價暴漲。于是鄧子英看到商機，便寫了一封信回來，要這邊運油過去。然而這封信卻被地方長官所截獲，因為他們一直都想占有這些油號老板的家產作為自己的軍資，于是便羅織了“運油資敵”的罪名，將八大油號的老板全部抓了起來。一年多的時間，花了巨額資金，甚至找到了宋美齡這層關系，才將整個事件平息下來。其中，慶元豐油號的老板劉雪瓊在途中就含恨而逝，整個洪油業慘遭重創，徐家也由此敗落，所有后人評價鄧子英是“成也蕭何，敗也蕭何”。

 

金 融 公 所

對面這棟窨子屋是當時的錢莊業的行業會館，建于清末民初時期，像這樣古老的金融公所在全國都有是十分罕見的，對于研究我國明清金融業發展具有重要的史料考證價值。

 

長  碼  頭

洪江古商城“七沖八巷九條街”，狀似迷宮，規模龐大，它主要是通過一些碼頭聯結起來的。碼頭主要是堆碼、搬運和交易貨物的地方，洪江水陸碼頭眾多，有“五府十八幫四十八碼頭”之說。江西、貴州、邵陽、湘鄉、四川、重慶等外來人口“闖碼頭”涌入洪江，在碼頭結成幫派，把持各大碼頭。同時，又將江南文化、巴蜀文化、百越文化與荊楚文化融合，在各大碼頭京劇票房應運而生，無聲、有聲電影院先后開張；打鼓說書、小曲評彈、槍刀雜耍熱鬧非凡。極盛之時，洪江碼頭搬運工人達近萬人之多。在清末時湘西還流傳一句諺語：“漢口千豬百羊萬擔米，比不上洪江犁頭嘴”。[據《中國古代史》記載，三國時期由于農業和手工業的發展，商業也興盛起來。漢口是長江的一個重要口岸，因地勢重要，孫權于公元221年到公元229年遷都在漢口一江之隔的鄂（今武昌），并改名為武昌。到了明代，漢口在史書上已是我國商業的重鎮，是中原、關陜與西南、南方商業貿易的樞紐。在中國歷史上這么重要繁華的商業樞紐漢口，卻不及湘西洪江。可想而知，洪江古商城在歷史上的繁華是多么耀眼。]

洪江碼頭工人生活在社會底層，在用血汗錢養家糊口的同時，也于繁華之地以悲亢的碼頭號子傾瀉胸中苦悶，創造了有名的洪江沅江號子，形成了富有洪江特色的碼頭文化。碼頭文化的多元性、開放性、流動性也造就我們洪江人熱情、開朗、幽默的特點。

從碼頭的布局上來說，也是很有講究的。洪江碼頭主要按照陰陽對應的原則分布，分為水碼頭、旱碼頭，長碼頭、短碼頭，高碼頭、矮碼頭，大碼頭、小碼頭；而按碼頭的功能，則分為生活碼頭、會館碼頭以及眾多的行業碼頭，如菜碼頭、米碼頭、油碼頭等多種形式。我們現在所看到的碼頭叫長碼頭，一共有89層臺階，八為“發”之意，九為“長久”之意，寓意富貴永發的意思。

 

天 鈞 戲 院

下了長碼頭，我們現在來到的是一個非常空曠的地方，它是連接各條巷道的一個繁華、熱鬧的交通要道，它一共連接了五條巷道，因而也稱為“五星廣場”。我國著名音樂家賀綠汀先生來到湘西采風，曾到此地，稱之為“五龍匯首”之地。這么小小的地方稱之為廣場，可見洪江當時是寸土寸金啊！對面就是百年老店勝春醬園，大家來洪江就造成不要錯過洪江的特色菜——洪江血粑鴨。洪江血粑鴨之所以好吃是因為它用了一種特色佐料——甜醬。而這家勝春醬園就是制作甜醬的百年好店，當年它不僅經營甜醬還兼營酒業，老板為了招攬生意還寫了一副很有特色的對聯：“酸甜咸辣本店有，喜怒哀樂在對門”，它對門的喜怒哀樂就是指我身后的天鈞戲院（天津戲院）。天津人熱情豪爽，天津曲藝在全國也是叫的響的。這里面常年表演京津各種各樣的曲藝，是洪江人閑暇之余最喜歡逛得地方。很多老板都是這里的“粉絲”、票友。洪江人愛聽戲曲，早在明末清初，外籍來落戶的商會會館，為了排解思鄉之愁，都會在自己的會館中建有一個本鄉本土的戲曲舞臺，每逢過年過節或大事、紅白喜事，洪江人都會在自己會館的戲臺上請班子表演。當時洪江共計有48個半戲臺，48個會館就有48個戲臺，另外半個戲臺是老百姓們演戲時臨時搭建的，沒有化妝間，是老百姓自娛自樂的場所，位于原來的司門口。會館的戲臺不僅僅是商人們自己娛樂消費的，他們還會邀請自已的生意伙伴、地方官員、軍閥到自己的會館來聽戲，一來可以聯絡感情，二來可以借此榮耀鄉里，顯示財力。各大會館的戲臺林立，也大大促進了不同地域間文化的交流與整合，大家可以設想一下，昔日的古城到了晚上的時候可是燈火通明，戲臺上是鑼鼓喧天，戲臺下是掌聲雷鳴，好一派繁榮昌盛的景象。也行成了洪江三響之一“唱戲的響聲”。

 

育  嬰  堂

下面我們要去的這條古巷叫做“育嬰巷”，洪江商人于光緒六年（1880年）在此籌資捐建育嬰堂，專門收養棄嬰。樂善好施是洪江殷商富賈的傳統風氣。育嬰堂的舉辦，大部分出自殷商富賈，小康之家，其中張積昌老板一個人就捐獻白銀多達一千八百兩。這一慈善事業的創辦，延繼百年之久，至民國時期，社會風氣好轉，棄嬰漸少，始告結束。這在當時湘西地區也是一個創舉，為舊社會的兒童福利事業作出了貢獻。

 

汛 把 總 署

現在我們來到的是汛把總署。它始建于清雍正六年（1728），是我國清代綠營軍基層武裝組織。清朝軍隊主要分為兩大體系：一為“八旗軍”，以滿、蒙兩族為主，主要衛保皇帝、京師，并分駐全國軍幾要塞；二為“綠營軍”，以漢人為主，主要鎮戌地方，因以綠旗為志，故稱“綠營軍”。全國劃為十一個軍事區，區的最高長官為總督，區下設省，省下設鎮，鎮下設協，協下設營，營下設汛，本府即屬綠營軍中的“汛”。綠營編制原則為“凡天下要害地方，皆設官兵鎮戌”，在洪江這一彈丸之地，設立汛把總署，足見此地的重要性了。

這是一棟二進二層木質穿斗式建筑，三開間回廊式布局。房屋的窗欞是請能工巧匠雕刻的“龍鳳變形體”，也稱的上是“皇威浩蕩，庇我洪江”的見證了。而“天井”建在房屋的正中央，通風和采光俱佳，方便日常辦公，亦可讓屋內之人隨時感受外界的陰、晴、圓、缺，風、雨、雷、電，大有“天人合一”的意趣。洪江汛把總署首任把總段芝蘭來此深有感悟，他認為為官之人觀此陰、晴、圓、缺，風、雨、雷、電之變化，不僅應感悟“物我合一”之境，更當秉承天意，護守一方之安寧，方不負皇恩。

各位請看：“對天勿欺”，亦即所謂“為人莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，為官一任當秉承天意，秉公辦事；“罔談彼短”，即不可隨意談論同僚的長短，以免“禍從口出”；“待人以恕，勿矜己奇”，即做官之人要嚴于律己，寬以待人，切不可居官自傲；“不局不卑，居仁由義”，意為為官做人要心存仁義、不偏不移，不卑不亢。總而言之，為官做人要心懷仁義之道，力行中庸之術。大道無形，圓融于技，此六句為官之要決，不僅是做官的道理，也巧妙的蘊涵著做官的技巧。它告戒我們對天子要忠心耿耿，對同仁要罔談彼短，對下屬要待人以恕，如此方能在這官場上如魚得水，仕途坦蕩。

聽完這流傳數百年的“為官六要”，不知各位有何感想？

 

王天培舊居

大家對面所看到的是我國著名將領王天培在洪的住所。王天培（1888—1927），貴州天柱人，我國北伐戰爭期間著名將領。王天培的部隊紀律嚴明，驍勇善戰，與葉挺的獨立團統稱為“鐵軍”，與湖南會同的粟裕將軍齊名。其父王大瀛曾任清朝"綠營兵"都司。王天培1909年入武昌陸軍第三中學堂。1911年參加武昌起義。他在軍中以身先士卒，勇敢善戰馳名。1921年在桂林受孫中山先生召見，同年加入中國國民黨。1926年受中國共產黨影響，投入廣州國民革命軍，任左翼總指揮官兼第十軍軍長。曾配合賀龍部消滅黔軍袁祖銘部，攻克武昌、沙市。1927年因傾向革命，不服從蔣介石指揮，被國民黨反動派殺害于杭州，享年只有39歲。

民國15年5月，南方國民政府革命第十年軍長王天培率部由貴州進入湘西，以一個師進駐洪江，邊整訓邊擴軍，同年8月23日，國民黨中央委員、廣東軍政府代表、中共黨員，我國著名教育家吳玉章來洪江，主持授旗宣誓北伐大會，9月王天培部由洪江下常德，參加北伐。

此外我們可以看到在王天培舊居的墻壁上有“新三民主義”的標語牌，上面寫著“民族主義第四講、民聲、民想”等內容，這種大革命時期的標語在全國都是罕見的。

 

常 德 會 館

下面我們要去的是洪江的富豪區，這里會館、錢莊、豪宅林立，堪稱洪江的曼哈頓。旁邊就是當時的常德會館。常德會館始建于清雍正六年（1728），是洪江當年最早的一批會館。清代時，有一個四川籍的秀才窮倒潦極，來到洪江謀生。那時洪江的北辰宮還是一個茅棚頂的院子，當時常德有一個漢戲班子住在北辰宮，每天到各處去踩堂戲。秀才手不能提，肩不能挑，又生了重病，常德戲班的堂主收留了他，讓他抄劇本，或臨時充當一下“加官”。所謂加官就是開戲前要由一個戴著面具不開臉的人在臺上跳幾下，祭祀天地鬼神之類的角色。原來都是由70歲以上的老人做，秀才沒錢，堂主就讓他做加官。秀才病好后，進京趕考，考上了狀元，當了官，發了財，回到洪江，在洪江修了一個四川會館，以報祖恩；再修了一個常德會館，以報知遇之恩。

 

忠 義 鏢 局

俗話說樹大招風，在中國有錢的人總是怕被別人惦記著。為了保護自己人身和財產的安全，洪江許多富商都重金聘請武功高強的人士為他們看家護院，于是“鏢局”就應運而生。同時，洪江商業以洪油、木材、土藥等三大產業都是輸出外銷型產業，市場流通出大于入，每年必有數次從長沙運現金（銀元）經寶慶、洞口而抵達洪江。如鴉片出境一樣，必須成群結隊，武裝護送。

現在我們看到的就是當時名震湘西的忠義鏢局，它始建于清乾隆五十二年（1787），與我們前面看到的窨子屋不同，這是一座典型的北方四合院，前庭后院，布局嚴謹，軸線明確，左右對稱，主次分明。前院是鏢師練功習武之地，墻壁上書有“忠”、“孝”、“禮”、“義”四字和“十八羅漢練功圖”； 在這里可以看到門的兩邊寫有“鏢傳四海，信達三江”，這可是這家鏢局的口號。后院為鏢師起居和洽談生意之所，內供奉關武大帝。忠義鏢局主要為豪商巨賈押運銀票、貨物，看家護院，坐夜守店，也開館收徒，傳授武藝。忠義鏢局的掌門人劉大鵬，湖南長沙人，幼時即入嵩山少林寺習武,不僅精通十八般武藝,而且頭腦精明，他把鏢局開在這洪江最繁華的金融一條街，足見他的經商意識和人面廣了。現在忠義鏢局現場表演古代押鏢、行鏢全過程，是人們了解中國古代鏢行歷史文化的活性博物館。下面就讓我們親身去感受一下當時押鏢的情景吧。鏢局至今已有200多年的歷史，早以物是人非，但我們遍訪民間，終于找到了劉大鵬的第十一代嫡孫劉昆龍師傅，請他擔任鏢局的大掌柜。現在就讓我們以最熱烈的掌聲有請大掌柜.........

剛剛我們所聽到就是劉師傅的自報家門，緊接著我們看到的就是眼明心細的二掌柜驗鏢的場景，看鏢箱所押貨物是否與鏢單內容相符。現在看到的是出鏢前的祭拜，祈求關武大帝保佑這趟出行能夠順順利利，平平安安。在這里可以看到鏢師們現在已經出鏢了，在出鏢的過程中我們可以看到有鏢車、鏢箱、鏢旗以及我們所聽到的鏢號。走在前面，手拿鏢旗，口喊鏢號的人稱為趟子手，也就是開路人。趟子手所喊鏢號“人行一道，鏢走江湖，合吾。”當鏢隊行使到不安全地段時，趟子手就會喊出鏢號，意思是不確定前方是敵是友，喊“合吾”時也是非常的講究，“合”字會盡量拉長，“吾”字則落音加重，如果是友對方會簡短的回一句“合吾”，相當我們現在所說的暗號；如果不回，整個鏢隊就要進入警戒狀態。那這時就需要“點春”了，“點春”是鏢局內的行業術語，意思也就是談判。這些鏢師們不僅武藝高強，而且還要有“點春”高手。如果“點春”成功則化干戈為玉帛，避免一場血腥之爭；反之則要兵刃相見。所以鏢局當年還流行這樣一句俗語“一聲合吾鏢車走，半年江湖平安回”。洪江鏢局押鏢主要有兩大路線，一是水路，二是旱路；水路又細分為三條，一、沿沅水而下常德入洞庭再入長江各流域；二、沿沅水至巫水→貴州→云南→昆明→印度→西域各國；三、沿沅水至舞水→芷江、新晃→鎮遠→貴陽→云南→昆明等等；旱路主要是翻過雪峰山→洞口→寶慶→長沙→漢口等地。

這旁邊廂房內是鏢師們的十八般武器，大家可以隨意看下，俗語說“工欲善其事，心先利其器”。鏢師們常用武器有長槍和單刀，長槍為百兵之王，最適于車戰，馬戰；單刀為防身佳器，適于近戰，夜戰；走水路鏢時，兵器更要短小。

在我國古代，主要分為六大鏢系，分別是物鏢、信鏢、糧鏢、票鏢、客鏢和銀鏢，當時忠義鏢局主要押送的是銀元和煙土。據老人們回憶：當時是一擔煙土、一個挑夫再配一個鏢師，隊伍浩浩蕩蕩，從清晨一直到晚上整個隊伍才能走出城去。兩個月后，這一擔煙土就換成了一擔光洋，每到月中或月末為的結算日，一到晚上整條街上都是倒光洋，數光洋的聲音，叮當作響，鏗鏘不絕，即而形成洪江“三響”中的光洋響。

民國十九年（1930年），軍閥何健擔任湖南省主席后，強行吞并了鏢局旁邊的盛豐錢莊并改名為復興銀行。當時他特派手下謝龍率一個監護大隊進駐洪江，專門從事鴉片稅的征收和武裝押送，而且每擔煙土，每輛鏢車都要拿取護送費30塊光洋。鏢師們的武功再厲害肯定也敵不過火槍，所以鏢局無事可做，便自行解散了。

 

陳榮信商行

現在我們來到的是陳榮信商行，它完整而集中地展現了古商城的商道文化，堪稱洪江商業古建筑的經典。陳榮信商行建于清道光二年（1822年）。陳榮信商行占地面積360多平方米，共有20間房子，原為一張姓道士所修，一個小小的道士憑借香火錢就能置辦起這么大的產業，也充分說明了洪江的富有和繁華了。后來，這個張道士在洪江賺足了香火錢，將這棟窨子屋又轉賣給木材商人楊和繼，又重新去追求他逍遙的神仙生活去了。清末民初，房屋又轉賣給了當時的洪江首富陳榮信。陳榮信把擴建的那套客房贈送給了他的管家鄭煊，人稱鄭坐半，而這個鄭坐半可是來頭不小，他為我們在古商城留下了一寶。待會我們就可以看到。三位不同的主人也為這棟窨子屋帶來了不同的印記。

首先，陳榮信商行的建筑格局與樣式完全遵循中國道教陰陽風水學說依勢而建。為避免正門正對巷口，前門與正門成一斜線，有趨吉避煞的含義，所有門楣都鐫有“太極八卦”圖和“福澤綿長”的字樣，有鎮邪祈福的作用。

如果說陳榮信商行的建筑格局體現了張道士的特點，那么楊老板、陳老板的印記又在哪里呢？我們就一起進去找找吧。

各位朋友,走進陳榮信商行，我們可以看到，這是一棟庭院式的窨子屋，有正屋、東西配房和廂房組成，建筑布局錯落有致，渾然一體。前面我向各位提到的陳榮信商行的寶貝就在這班駁的墻上，它是清代揚州八怪鄭板橋所題的楹聯“吃虧是福”。這幅勉詞是鄭板橋贈送給鄭煊祖上的。鄭煊祖上為一木材商人，有一次他運著一大批木材，到江浙一帶去銷售，隨知中途河道擱淺，木材不能運下去。鄭煊祖上十分焦急，如果生意不能做成，就要血本無歸了。但后來汛期來臨，貨物得以順利運到目的地。貨物到了，不想江浙一帶由于上游河道擱淺，市場木材奇缺，價格暴漲，鄭煊祖上反而狠狠的賺了一筆。后來，他到揚州，把他這次做生意一驚一喜的過程告訴了鄭板橋，鄭板橋聽了欣然寫下了這幅勉詞，而這種附有注解的完整版的“吃虧是福”在全國只在我們古商城保存，十分珍貴，下面我們一起看看鄭板橋是怎么看待生意場上的盈與虧吧。

“滿者損之機，虧者盈之漸。”說的是：當生意鼎盛之時要懂得居安思危，善于發現生意中存在的問題與危機；當生意處于虧損狀態時，卻要“風物長宜放眼量”（即要有寬闊的胸襟），善于發現盈利的商機。

“損于已則利于彼，外得人情之平，內得我心之安。”說的是：如果帶著上面兩句的態度來看待生意中的虧損，就豁達了。生意一時虧了，沒關系，因為我做生意公道待人，誠信為本，雖然虧損了，內心卻是安寧的，同時別人見我做生意厚道誠實，下次自然會有更多的顧客前來，古人所說的“寧愿做一去百來的生意，不做一去不來的生意”就是這個道理吧。

“即平且安。福即在是矣。”即得到了內心的寧，又獲得了顧客的認可，福氣就蘊含在其中了。

吃虧意味著舍棄與犧牲，但正因為如此它也不失為一種豁達的胸懷，一種堅毅的品質，一種不計一時之得失的風度。暫時吃虧又何嘗不是做誠信的投資呢？這樣看來有時吃虧也是福運的開始。這與有著“紅色資本家”之稱的榮毅仁先生的經商理念：“發上等愿，結中等緣，想下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行”有著異曲同工之妙。

后來鄭煊的祖上將鄭板橋的格言作為家訓，流傳至今。同時楹聯下立有一“魚龍變化”太平缸，與“吃虧是福”交相呼應，完整地展現了陳榮信商行厚重的文化內涵。

陳榮信商行在建筑功用上也較為鮮明的體現了洪江古窨子屋商住合一的特點。它的一樓大廳寬敞通達，主要為洽談生意之用，旁邊擴建的客房是楊老板專門用來接待來洽談生意的商人，免費吃住，體現了洪江商人“仁義為本”與誠信。當然也不乏商人的精明，吃了我的，住了我的，不跟我做生意總過意不去吧，即使這次做不成生意，下次有生意總要光顧我吧。

走進洪江古商城，倘佯在這商道文化的海洋中，游覽著這一座又一座的豪商巨宅，從外圓內方到無聽發禪，從義方恪守到里仁為美，從魚龍變化到吃虧是福，我們感受到的是洪江商人在千百年商海激戰中的傳奇故事。勤勞智慧的洪江商人，他們大膽突破了重農輕商的傳統束縛，高揚起“經以致用”、“知行合一”的儒商旗幟，演繹和形成了以追求誠信、注重商德、靈活多變、回報公益為核心的“洪商文化”。它標志著洪江商人的理性與成熟，更是博大精深的湖湘文化的重要發現。走進洪江古商城，就是一次中國財富朝圣之旅，就是重讀一本中國商業文化的百科全書。漫步洪江古商城，將讓您學習到難得的經商之道，發財之路，創業之術，做人之理。

 

盛 豐 錢 莊

盛豐錢莊創建于清咸豐五年（1855年），是洪江23家錢莊中較大的一家。錢莊有錢莊的講究，走近其間，我們看這的招幌上有四個大元寶，標明“堆金積銀”，下面古銅幣上有“五行大布”字樣，寓意財力雄厚，再看門牌也是別具匠心，看那“豐”字像不像一串串銅錢鑄成的鐵算盤？朋友是否發現這招牌也不同尋常，“京平足銀”也許大家會問這個“京”字是不是寫錯了，怎么多出了一橫呢？這就是我們盛豐錢莊的一個謎。清朝時期，由于各地通行的平色（即銀的成色）不同，所以各地分行發行的銀兩票不僅都印上地名，還印上該地名內通行的平色標準，如北京為“京平足銀”，河南開封為“汴平足銀”。這“京”字多一橫，即本錢莊以京平含銀量高、成色好的“松江”銀為標準，比京平加一點收銀，即以市平的實際重量收銀，放棄了余平，讓利給顧客。這樣做也使得來這里存銀子、匯銀子的商戶和客戶絡繹不絕，從存款利息、匯率收入上又彌補余平的損失，錢莊的商譽也是聞名遐邇，這真可謂“吃虧是福”呀。

錢莊是中國舊式的金融機構，歷史悠久，對促進當時商品經濟的發展起到不少的作用。盛豐錢莊也同樣對當時的洪江商業物流，金融貿易的發展起了積極作用。盛豐錢莊由大掌柜房（總攬錢莊的大權和內外事務）、副掌柜房（協助大掌柜，負責內部及經營事務）、帳房（辦理進出結算、總攬商帳）、信房（處理書信、函紙）、跑街（兜攬存款、發放貸款、出入錢幣布錢）、銀房（收付、保管現金）、長頭（擔任匯況和現錢買賣及兌換）、棧司（還送現銀、報送償單）；接待等部門組成，現在我們看到的是錢莊的營業廳，后面還有帳房、掌柜房和信房，里面格局設備都是按當時的原狀進行布置的。首先我們來看看大廳掛落上的圖飾，上面兩只蝙蝠都銜著一枚古錢幣，取“福在眼前”之意。旁邊有幅鎏金對聯，上聯是“盛景有期銀白金黃鋪大地”，下聯是“豐年在望祿光福氣耀長天。”橫批“義重于金”。講的是，本莊以義取利，自然生意興隆，而錢財多了，福祿也就少不了。大家請看，這下聯“耀”字少了一點，其乃我們錢莊的第二大謎，其實，這是行業忌諱。按照五行之說，錢莊業五行屬金，而火克金，“耀”字火旁少一點能化去火對金的刑克，使得錢莊生意紅火一樣少。這里的布置、裝飾，也有講究的。走進大廳，我們首先看見的是兩個大柜臺，左邊這個柜臺專門是發行、匯兌莊票的。右邊這個柜臺是專門兌換銀錢和存款放款的。

盛豐錢莊發行的莊票，不僅可以在漢口、貴陽、鎮江等地的分號匯換銀錢，也可在全國“康”字的錢莊兌換銀錢，因為那時的全國錢莊分別以“恒”、“國”、“康”、“源”等字號排列，正像現在的工商、建設、農業、中國等銀行一樣。

這里是錢莊的中堂，供奉有錢莊業的祖師趙公明，是老板接待重要客人的地方。每年正月初五是財神的生日（即迎財神），年節期間關門休息的店鋪一般都在這一天開門營業。錢莊清早也要舉行儀式，準備供品，燃放爆竹，接財神，確保這一年生意興隆，財源茂盛。莊內設有五色茶點恭迎新年后的顧客。

右邊是大掌柜房和帳房，是錢莊經營的樞紐和重地。錢莊一般實行掌柜負責制。老板一般不參與錢莊的經營業務，只在年終聽取全年的決算報告，大掌柜在錢莊內擁有無上的權力，無論是人事和業務，統統由其定奪，他人只有建議權。只有遇到重大事項，掌柜才向老板報告。

掌柜房的后面是賬房，是金錢莊的機密之地，這里的帳房先生和伙計都精通各種帳簿，熟悉財務。那算盤更是打得“大珠小珠落玉盤”，毫厘不差。中堂對聯中的“算分毫算公平何須再算”，就是對他們的贊譽。古代記帳是很有講究的。如在一天營業完后，總計現金金額，寫做“入日生”。如果帳簿還剩一格時，這一空往往寫上吉利話，如“生意興隆”、“財源茂盛”、“黃金萬兩”等。

在掌柜房和帳房的對面是錢莊的信房，是專門處理書信、函件的地方，一般多聘用有學識之人充當文牘先生。以前錢莊業務結算、人事調動、各類文件等全部信息都要在這里書寫成書信、函件，發往各地分號，可以說是盛豐錢莊的信息發布中心。所以，這里的工作要求十分嚴格，要做到準備無誤、萬無一失。

盛豐錢莊的基本格局大體就是這樣。但是在這座錢莊最神秘的地方還未曾見過，那就是它的金庫，這也是這里第三個大謎。在此，我想請大家自己親自揭開這個謎。

盛豐錢莊的金庫設置十分巧妙，一明一暗。明在上，設在信房后，厚墻圍實，固若金湯。暗在下，設在地下。一般人最多能找到這明的金庫，不會想到還有個暗金庫，這老板也可謂煞費苦心了。

民國二十九年（1940）湖南軍閥劉建緒、何健等人強勢吞并了盛豐錢莊，將其改名為復興銀行。民國三十八年（1949）洪江解放前夕復興銀行歇業。

盛豐錢莊我們就參觀到此。離開之前，我還想告訴大家這老板的一個發家致富的小秘訣。這個秘訣就在它的大門上，我們看大門上畫有蝙蝠和銅錢，同樣有“福在眼前”之意。但它的更深刻的寓意是告訴大家：“興由勤儉、敗由奢”，即使把錢攢進了家門，也不能亂發，也要一個銅錢掰成兩半用。大家看，這打開了門，銅錢是不是分成兩半了？

 

厘  金  局

現在我們來到的厘金局。不知各位朋友有誰知道這是一個什么機構呢？厘金，亦稱“厘捐”，是晚清政府鎮壓太平天國起義，籌措給養而對通過國內水陸交通要道的貨物征收的一種捐稅，其稅率最初按貨物價格值百抽一，1%即為1厘，故稱厘金。我們可以從當時厘金局的對聯得到印證：“天子何思傷民財,因小丑猖狂,擾茲守土; 地丁不足濟軍餉,愿大家慷慨,輸此厘金”，這是當時湘軍將領胡林翼寫的，他完整的概括了厘金的來歷。洪江商業繁盛，稅源充足，在此設立厘金局主要征收的是特稅，即所謂的鴉片稅、花稅，其中洪江一年的煙稅高達40萬兩白銀，占了全省煙稅的1/4，這也可見洪江的富裕。

洪江厘金局始建于清咸豐五年（1855），時稱“湖南厘金局洪江分局”。民國初期，沿用清制，改稱“洪江厘金征收局”。厘金局右側為當時的征稅柜臺，局內設文牘室、會計處、庶務處、書記處、稽查處、監印處、開票處等機構。1929年湖南廢除厘金，厘金機制不復存在，此屋由山西商人張南山買下，作商居之用。厘金局作為清末特有的稅務機構對于研究晚清社會經濟發展史、稅收史具有十分重要的意義，而像洪江這樣保持如此完好的厘金局在全國都十分罕見。

1929年湖南廢除厘金，厘金機制不復存在，洪江厘金局由山西商人張南山買下，作商居之用，專門銷售山西汾酒，并在大門兩邊書著“山西汾酒銷售處”。

 

里  仁  巷

下面我們來到的是洪江洪油商集中的地方——里仁巷，即當年的油號一條街。附近為洪江幾大著名油號商宅，格外大氣。從這里我們看到當時八大油號——劉同慶、劉安慶油號的招牌。從劉安慶油號的門楣我們可以看到四個鎦金大字——“里仁為美”。里仁巷取名就緣自于此，這句話出自《論語》中的“里仁而美”，“里仁”出自論語第四章，意思就是指里面住了一位口德高尚的人。“里仁為美”說的是與仁人為鄰，生活于民風淳樸的地方是最理想的。為什么在劉安慶油號的門楣上會有“里仁為美”的牌匾呢？這其中還有一個感人的故事，流傳至今。

據說在清代時期，有一楊姓的木材商人住在這里。有一次，他在生意上一時資金周轉不靈，于是決定將他其中的一棟房產賣掉，以解燃眉之急。房子賣給了當時洪江的一個姓陳的油號老板。陳老板買下這棟窨子屋后，決定做家居之用。于是，請人進行整修。誰知在整修的過程中，從正房的木版下挖出了一壇金子。一般的人也許都會樂滋滋的把這壇金子歸自己所有，可這個陳老板做了一個誰也想不到的決定。他要將這壇金子還給那位賣房的楊老板。可也真逗，這楊老板居然也拒絕這雪中送炭的金子，說什么也不要。大家都感到奇怪，議論紛紛。爭執不下，兩人把金子抬到汛把總署，請把總定奪。官老爺大呼：“怪哉！怪哉！”，要他們都說說自己不要金子的理由。陳老板說這壇金子不在他們原來的買賣契約中，理應歸還原主；楊老板說房子都賣給他了，房子里的一切就都是買主的了。真是公說公有理，婆說婆有理，清官難斷誰是誰非。最后，還是這汛把總署的師爺給出了一個點子，既然誰都不要，就把這金子用來修路吧，造福百姓，一舉兩得。兩位商人同意了，把總很是高興，當場就寫下了“里仁為美”四字，送給了兩人。陳老板回家后，立即叫人將這四個字做成牌匾，作為他的門楣標志。兩位老板重信輕利的尚德之風，立即在商界流傳開來，為他們贏得了很好的商譽，和他們做生意的人也是絡繹不絕。時光荏苒，這棟窨子屋早以不是原來的陳老板的了，但每一位在此居住的商人都以擁有它而為榮。每位新主人，喬遷這里，首先做的就是將這“里仁為美”重新涂金粉刷一番。所以我們可以看到這四個字雖然歷經數百年，依然如新。

 

劉松修商宅

這棟窨子屋最近的主人就是劉安慶油號的老板劉松修。劉松修是也是洪江德高望重的工商界人士，解放后曾任洪江市副市長、政協副主席，一生為洪江經濟、社會的發展作出過很大的貢獻，曾受到過毛主席、周總理的親切接見。

愛國一直就是洪江商人的傳統風氣。在1950年朝鮮戰爭爆發，全國掀起了“抗美援朝、保家衛國”的愛國主義熱朝，洪江工商界積極響應，當即成立了洪江市工商界抗美援朝分會，決定集資捐獻“洪江工商號”戰斗機一架，分行業挨家逐戶答訂增產節約計劃和愛國公約。當時國家規定戰斗機一架需要資金15億元，而洪江捐資總額達到了17.6億多元，還超過了捐資計劃。劉松修在這一場“抗美援朝，保家為國”的義舉中堪稱洪江商人的杰出代表。特別要指出的是，當時整個湖南總共就捐了2架飛機，而洪江一個彈凡之地就捐出了一架，可見洪江商人的富有與愛國了。

 

福興昌煙館

各位朋友,現在我來到的是余家沖福興昌煙館。余家沖是洪江古代的一條煙花柳巷，青樓、煙館、茶館（實為賭館）等娛樂行當都集中于此。

福興昌煙館建于清嘉慶二年（1797），是一棟一進兩層的窨子屋，雙重大門，地勢較高。（上碼頭，走進煙館）這家煙館是洪江的一家高檔煙館，設備考究、服務周到，專供豪商巨富消費。煙館布置得十分富麗堂皇，煙榻是雕花的大床，還有紅木大床的，有桌子椅子，供煙客坐著聊天，并備有點心、茶果(有些煙果則免費提供)。洪江人用這樣一句歌謠形容福興昌煙館，“一進二三堂，床鋪四五張，煙燈六七盞，八九十桿槍。”這里煙具更是考究，煙燈、煙扦和一切小零件都是用上等白銅制成，少數還有銀制的；煙槍更是精制而名貴的，甚至有象牙制成的。但在洪江值得炫耀的只有三桿半煙槍，都是上等翡翠、瑪瑙、鉆石、金銀、象牙等珍貴材料制成的。

為了招徠生意，這家煙館老板在這墻上和太平缸上設計了一條行業廣告語。我們抬頭可以看到煙館的院墻上書有一個“福”字，天井下的太平缸上刻有罌粟和“壽”字，加上門外高高的碼頭，喻意為“福壽膏”。

洪江因是鴉片的集散地，煙館林立，一度發展到200多家，吸食鴉片的人成千上萬。1952年，人民政府開展禁煙禁毒運動，遺禍百年的鴉片才在洪江絕跡。

 

招  手  閣

洪江自唐宋以來便成為了西南地區的繁華商埠，南來北往的商賈、游客和流寓之人云集于此，青樓也隨之開始活躍，成為商賈流寓者尋歡娛樂之所。在洪江出土的一元代雕板，可見當時洪江河畫船簫鼓，晝夜不絕；妓院茶社，明燈高懸，人來人往，生意興旺。經過數百年的發展，清康乾之際，洪江商業經濟繁榮，青樓業亦迅猛發展，形成了余家沖、木栗沖、康樂門、梨子園等花街柳巷。至民國抗日戰爭期間，來洪避難及經商者甚多，洪江人口激增，出現“戰時繁榮”，青樓業的發展達到了頂峰，數目多達50多家，這50多家都在政府掛了號，要上花稅的，象這類“正規”的妓院叫做“堂班”，而諸如其它不注冊的小妓院和暗娼更是不計其數。在這條煙花柳巷，沿街我們可以發現許多挑出來的小閣樓，叫做“招手閣”，是青樓女子專門用來招攬客人的地方。

 

紹  興  班

我們現在來到的是青樓的高檔消費場所，在這里我們還能看到一處十分人性化的設計。大家請看，這是一條暗道。就有人不明白為何在這深深的巷道里修上暗道呢？這是因為，來紹興班消費的可都是豪商巨富，風流雅士，都是有身份、有地位、愛面子的人，來此花天酒地怕碰上熟人而尷尬，所以在此修了不同的暗道，每一條暗道都通往不同的包廂。這也好讓他們在危急之時溜走之用，好比，上級碰到下級，父親碰到兒子，誰家厲害的媳婦找上門來，也好多條道走啊！介紹了這么多，想必大家都想看看這紹興班的廬山真面目吧，現在我們來到的是紹興班，這紹興班的老鴇可會做生意了，看看其大門上的鄧聯知道了。上聯是“問生意如何？打得開收得攏”，下聯是“看世情怎樣？醉得多醒得少”，橫批“春意盎然”足可見當時生意紅火的程度了。紹興班建于清咸豐末年（1860）。紹興班就是當時的高檔青樓“堂班”之一，里面的青樓女子都是才貌俱佳，她們都是賣藝不賣身的高級藝妓，最為有名的是紹興班琴、棋、書、畫四大花魁。

紹興班整個建筑具有十分明顯的行業特征，兩進三層，層樓走道封閉，分隔有致，隱蔽性極強。每一層都若干別致的小房間，第三層上有一個天橋，將窨子屋南北連通。樓內窗框和走廊都是雕花細木，可以想象當年的富麗堂皇。而且與古商城其他窨子屋不同，一般富商家居的窨子屋除了高大氣派的正門外，最多在正門旁開一小側門，為傭人或工人進出之用，周圍都是無窗的高墻，但紹興班每層不同的每間房都有小門和下樓的出口，這就是洪江人稱之為“暗道”的出口。

紹興班的側院為荷風院，他是專供被一些商人看中了贖了身的藝妓們居住的地方，因為這些人雖然被贖了身，但是由于在妓院里做過事，按照洪江的習俗是不能帶到家里去的，所以商人們就將他們繼續交給老鴇另院居住，單獨管理。我們在這里還可以看到一幅當時的行業對聯，上聯是“迎送遠近通達道”，下聯是“進退遲速逝逍遙”，橫批“送往迎來”。大家有沒有看出這幅對聯有什么特別的地方嗎？以前有一個秀才來此消費，把錢用光后沒錢付賬了，老鴇便讓他做一年長工還債。如果要秀才在青樓當客人，做三年他也愿意，可是要他做長工，他肯定不干，于是便和老鴇商量說“要不我給你寫幅對聯，你要是喜歡，你就放我回去，如果你不喜歡我再給你做一年長工。”老鴇想后認為可行，便同意了。后來，這位秀才便寫下了這幅對聯，老鴇看后非常滿意，不僅放他回去，而且還贈了秀才幾兩碎銀，并且把這幅對聯掛在了荷風院的門口。各位看出它的特別之處了嗎？其實秀才是借此對聯，道出自己要“走”之意，您看這幅對聯每字都是“走”字底嗎？當然，這其中還能從做人的道理來講，這句話蘊含了很深的道家陰陽學說，它告訴我們：做人要能屈能伸，能進能退。即仁者見仁、智者見智了。

在洪江眾多的宮館義園中，有意思的是妓女們也有自己的行業會館，稱之為“三皇宮”。

歷史終歸于歷史，艷麗奢華的青樓隨著時代的滾滾洪流必然走向沒落和覆滅。此地，也是人去樓空，空余煙花舊事，任憑世人傳說。

 

 

在這里古商城的參觀也即將結束，在此回顧古商城，可以用三大特點來形容：1、完整性：完好的保存了明、清、民國時期的古建筑有380余棟，有各式各樣的會館、錢莊、商行、鏢局、青樓、煙館等等，所以有著中國第一古商城的美稱。2、真實性：像這些高低錯落的石階碼頭和曲徑通幽的青石板路，以及斑駁的墻面無不盡透了歷史的滄桑感。3、唯一性：規模如此龐大的商業古城，各行各業琳瑯滿目，在全國都是唯一的。

所謂“商道即人道”，做人都有境界之分，經商自有高低之說。作為商人，“義方恪守”、“魚龍變化”是最基本的商業常識，是否做到這些就足夠了呢？當然不是，要想成就一番事業，還得努力做到“外圓內方”、“吃虧是福”、“里仁為美”。不過，在這變幻莫測的商海中，也有少部分精英洗盡鉛華，無諸塵勞之心，無功名利祿之戀，用一種超然的心去經商、處事，達到了經商的最高境界“無聽發禪”。

古時的商人大都信奉“謀事在人，成事在天”，他們認為自己的發家致富除了通過自己的努力奮斗和機遇外，還要依靠神靈的保佑，所以當年洪江宗都十分發達，佛教、道教、基督教、巫儺教四教合一，僅寺廟就有130多家，城中心就有十幾家大的寺廟。

 

大  佛  寺

現在我們來到是湘西最大的居士林——大佛寺。大佛寺興建于明朝萬歷四十二年，因內供奉著湘西最大的佛像而得名，是洪江佛教居士們修行的地方。寺院改建前，這里首先供奉的是財神——關公，這也體現洪江商人特有的心態吧。來到大佛寺，不僅有佛祖的賜福，還能得到財神的庇佑，所以洪江商人特別相信大佛寺的神靈，這里的香火也十分旺盛。同時，在商人們看來，關公不僅是財富的象征，更是誠信、忠義的化身，所以洪江商人把大佛寺選作十大會館執事的公所。十大會館首領經常在這里議事，一旦決定下來的事情就不能推翻，因為有佛祖與關老爺的仲裁與作證，這對于維護會館的權威，規范商業市場秩序起到了非常好的作用。

 

 中國第一古城

景區人文底蘊深厚，唐代大詩人李白游歷江南時，曾隱居湯池，留下“神女歿幽境，湯池流大川”的詩篇佳句，“湯池”之名即來源于此。

洪江古商城在建筑形式上與傳統的民居村落建筑有不同之處，其建筑風格十分別致，是典型的明、清江南營造法式，又具有顯著的沅湘特色，俗稱“窨子屋”。

洪江古商城歷史悠久，是多民族移民所建的城市，因此，它的文化具有兼容性和多元性。

洪江歷史悠久素有“七省通衢”、“小重慶”、“小南京”、“湘西明珠”、“西南大都會”之美稱。

 

洪江古商城門票說明

洪江古商城門票 120元 。
兒童1.2米以下免費，1.2-1.4米購買兒童票。
老人70歲以上免票，60-70歲之間購老人票。
軍人憑有效證件半價。
門票包含：福全堂、無聽發禪、長發客棧、淮鹽輯私局、戲院、汛把總署、太平宮、厘金局、錢莊、忠義鏢局、煙館、青樓紹興班、荷花院等10余個小景點的參觀講解、觀看仿古表演。景區剪票入內，進各小景點需在門票打孔驗票。洪江古商城門票價格公告（景區官方）。