2010.中國文化創(chuàng)新高峰論壇日前在武當山舉行，各路專家、文化學者齊聚太極湖畔，熱議中華傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。武漢大學國家文化創(chuàng)新研究中心主任傅才武在論壇上深度剖析太極湖模式，提出“太極湖模式將成為文化創(chuàng)新主流模式之一”。

傅才武從分析“武當山難題”入手，他認為“武當山難題”在中西部地區(qū)具有普遍性。盡管武當山1994年就進入世界文化遺產(chǎn)行列，但由于受中部地區(qū)欠發(fā)達、鄂西北交通落后等硬環(huán)境的限制，武當山一直難以從根本上突破三大矛盾：遺產(chǎn)文化旅游需求的“井噴”式增長與武當山遺產(chǎn)資源承載有限的矛盾，世界級遺產(chǎn)資源品質與“門票經(jīng)濟”的矛盾，民族文化遺產(chǎn)保護與欠發(fā)達地區(qū)文化“惠民富民”之間的矛盾。

面對這三大矛盾，在21世紀的頭十年里，包括武當山特區(qū)在內(nèi)的中西部地方政府面臨的一大重要課題就是，尋求欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展模式轉型、突破“捧著金飯碗討飯”的困境。在這一戰(zhàn)略背景下，武當。太極湖文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的建設作為鄂西圈域重大支撐項目被歷史性地推上了21世紀中國的前臺。以區(qū)域綜合價值發(fā)展為核心的武當太極湖模式，成為文化創(chuàng)新發(fā)展之路上的典型研究案例。

傅才武特別指出，作為社會發(fā)展的創(chuàng)新模式，太極湖模式從發(fā)展層面上說，代表了繼粗放式發(fā)展階段之后的新型發(fā)展階段；從經(jīng)濟層面上說，體現(xiàn)了繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、商品經(jīng)濟之后的新型經(jīng)濟發(fā)展模式；從文化層面上說，代表了比傳統(tǒng)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)單一發(fā)展模式更為復雜的現(xiàn)代文化建設模式，必將成為未來十年文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的主流模式之一。這一觀點成為本次論壇一大亮點，也掀起了學術界的熱議。

太極湖著力打造集觀光、休閑、養(yǎng)生于一體的國內(nèi)一流、國際知名的旅游勝地，在規(guī)劃建設中始終遵循“道法自然”、遺產(chǎn)保護與生態(tài)建設優(yōu)先的基本理念，突破了人與自然之間“主體與客體”“利用與被利用”“控制與被控制”的傳統(tǒng)關系模式，確立了當代人的發(fā)展與自然發(fā)展的統(tǒng)一、主體與客體之間的協(xié)調統(tǒng)一的基本原則，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境理性的回歸與重建。這是太極湖模式在發(fā)展過程中十分令人稱道之處。

傅才武認為，武當。太極湖文化旅游新區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)已成為推動鄂西生態(tài)文化旅游圈發(fā)展的強大動力，武當。太極湖模式、曲江模式、深圳華僑城模式、深圳華強方特模式將成為未來十年文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)四大主流模式。